امام على و سفارش به فحاشى به مخالف

دکتر م.روشنگر — Mon, 18 Dec 2017 13:13:52 +0000

در كتاب ملاذ الاخبار, نوشته علامه محمد باقر مجلسى که یکی از کتابهای معتبر این روحانی بزرگ شیعه ميباشد، روايتى را نقل كرده است كه امام على به شخصى كه فحاشى كرده و در مورد این کارش سوال میکند, ميگويد: هركسى به شما فحش داد به او فحش بدهيد

روايت بدين مضمون آمده است.

متن عربى:

[الحديث ١٠٦]: الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي الْمَمْلُوكِ يَدْعُو الرَّجُلَ لِغَيْرِ أَبِيهِ قَالَ أَرَى أَنْ يُعْرَى جِلْدُهُ قَالَ وَ قَالَ فِي رَجُلٍ دُعِيَ لِغَيْرِ أَبِيهِ أَقِمْ بَيِّنَتَكَ أُمَكِّنْكَ مِنْهُ فَلَمَّا أَتَى بِالْبَيِّنَةِ قَالَ إِنَّ أُمَّهُ كَانَتْ أَمَةً قَالَ لَيْسَ عَلَيْكَ حَدٌّ سُبَّهُ كَمَا سَبَّكَ وَ اعْفُ عَنْهُ إِنْ شِئْتَ.

خلاصه ترجمه: شخصى براى امام تعريف ميكند كه مورد فحاشى قرار گرفته و او نيز فحاشى كرده است. امام على به او ميگويد، اگر به شما فحاشى شد، شما هم فحاشى كنيد.

منبع: ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار نویسنده : علامه مجلسى جلد : ١٦ صفحه : ١٧٣

صفحه کتاب را میتوانید در این لینک در سایت فقاهت که متعلق به حوزه علمیه میباشد, ببینید.

علامه مجلسى اين حديث را تصحیح كرده است و نوشته است:

الحديث السادس و المائة: صحيح

نوشته امام على و سفارش به فحاشى به مخالف اولین بار در پدیدار شد.

اجازه فحاشی در قرآن و حدیث

دکتر م.روشنگر — Thu, 11 Aug 2016 11:48:16 +0000

شاید تاکنون با اشخاصی برخورد کرده باشید که در مقابل استدلال منطقی شما با زدن اتهام به شما و یا فحاشی خواسته باشند از زیر بار چیزی در بروند, در قرآنی که محمد آنرا کلام خدا میداند دقیقا همین روش و همین استدلال وجود دارد. و بدتر از همه اینها در مذهب شیعه حتی جواز توهین و فحاشی و زدن اتهام مستقیما داده شده و اینکار در مذهب آخوندهای شیعه رسمیت کامل دارد. نمونه آن را میتوان در ۳۷ سال حکومت آخوندهای شیعه حاکم بر ایران دید که حتی در این میان مرزبندی بین خودی و غیر خودی وجود ندارد.

‫ ‬در این مقوله گذری میزنیم بر این داستان که ببینیم این دین به ظاهر کامل و انسانی چگونه در این مورد توصیه کرده.

الف: تخطئه و اتهام بجای استدلال

اسلام و الله توتالیتر هستند و منظور از حقیقت را تنها در انحصار خود میدانند نه یک حقیقت واقعی و خارجی و هرکس که قرآن و الله را نپذیرد مورد تخطئه و اتهام و در نهایت مرگ و شمشیر قرار میگیرد. در موارد بسیاری در قرآن بجای استدلال منطقی و ارائه ی معجزه برای هدایت، از مغالطه حمله شخصی و اتهام به طرف مقابل استفاده میشود و منکران و منتقدان قرآن را پست، فاسق، ظالم، کافر، دروغگو و… می خواند. به عنوان مثال:

_ وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَٰؤُلَاءِ مَن يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ(عنکبوت ۴۷)

ترجمه: فقط کافران آیات ما را انکار میکنند.

_ وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ(لقمان ۳۲)

ترجمه: ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺟﺰ ﻫﺮ دغلکار، ﺧﺎﺋﻦ ﻭ ﻛﻔﺮ ﭘﻴﺸﻪ ﺍﻯ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﺪ.

_ وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ(بقره ۹۹)

ترجمه: فقط افراد فاسق (زشتکار) به آیات ما کفر می ورزند.

_ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ – الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ – وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ(مطففین ۱۰ تا ۱۲)

ترجمه: وای بر تکذیب کنندگان؛ در روز قیامت آنان که روز جزا را دروغ میپندارند. و جز هرتجاوزپیشه گناهکاری آن را به دروغ نمیگیرد.

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ(بقره ۱۷۱)

ترجمه: و مثل کافران چون مثل کسی است که حیوانی را که جز صدا و ندایی نمیشنود، بانگ می زند. کرند، لالند، کورند و تعقل نمیکنند.

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ(انفال ۵۵)

ترجمه: بی تردید بدترین حیوانات نزد خدا، کسانی اند که کفر ورزیده و ایمان نمی آورند.

آیا واقعا همه ی ۶ میلیارد جمعیت غیرمسلمان کره ی زمین، فاسق، پست تر از همه ی حیوانات، دروغگو، دغلکار و بی عقل هستند؟ آیا این روش می تواند روش خدا برای دعوت به خداپرستی باشد؟ یا روش انسان ضعیفی است که ضعف خود را با تحقیر طرف مقابل می پوشاند؟ این یک روش مشهور مغالطه است که وقتی فردی نمی تواند بوسیله استدلال نظرش را اثبات کند به تحقیر و سرکوب طرف مقابل می پردازد تا ذهن شنونده را از ضعف خویش منحرف کند و به شنونده بقبولاند که طرف مقابل، فرد با ارزشی نیست تا سخن با ارزشی داشته باشد. این مغالطه در بین افراد کم سواد بسیار رایج است.

ب: نمونه هایی از فحاشی محمد و اهل بیت او در سنت

سب علنی و ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺍﺩﻟﻪ ﺳﺐ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺷﯿﻌﻪ :

۱) ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : » ﺍِﺫََﺍ ﺭَﺃَﯾْﺘُﻢْ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟﺮَّﯾْﺐِ ﻭَﺍﻟﺒِﺪَﻉِ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِﯼ ﻓَﺄَﻇْﻬِﺮُﻭﺍ ﺍﻟﺒَﺮَﺍََﺀَﺓَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻭَ ﺍَﮐْﺜِﺮُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﺳَﺒِّﻬِﻢْ ﻭَﺍﻟْﻘَﻮْﻝَ ﻓِﯿﻬِﻢْ ﻭَﺍﻟﻮَﻗِﯿﻌَﺔَ ﻭَ ﺑَﺎﻫِﺘُﻮﻫُﻢْﮐَﯿْﻼَ ﯾَﻄْﻤَﻌُﻮﺍ ﻓِﯽ ﺍﻟْﻔَﺴَﺎﺩِ ﻓِﯽ ﺍﻻِﺳْﻼَﻡِ ﻭَ ﯾَﺤْﺬَﺭُﻫُﻢُ ﺍﻟﻨََّﺎﺱُ ﻭَ ﻻََﯾَﺘَﻌَﻠَّﻤُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺑِﺪَﻋِﻬِﻢْ ﯾَﮑْﺘُﺐِ ﺍﻟﻠََّﻪُ ﻟَﮑُﻢْ ﺑِﺬََﻟِﮏَ ﺍﻟْﺤَﺴَﻨَﺎﺕِ ﻭَ ﯾَﺮْﻓَﻊْﻟَﮑُﻢْ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺪَّﺭَﺟَﺎﺕِ ﻓِﯽ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ «.

ترجمه: ﻫﺮﮔﺎﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺷﺒﻬﻪ ﺍﻓﮑﻨﺎﻥ ﻭ ﺑﺪﻋﺘﮕﺬﺍﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﯾﺪﯾﺪ،ﺁﺷﮑﺎﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ، ﺩﻭﺭﯼ ﺟﻮﯾﯿﺪ، ﺯﯾﺎﺩ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺪﮔﻮﯾﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﻭﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺘﺎﺯﯾﺪ ﻭ ﻣﺘّﻬﻤﺸﺎﻥ ﮐﻨﯿﺪ، ﺗﺎ ﺍﺯ ﺗﺒﻬﮑﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡﻣﻨﺼﺮﻑ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺣﺬﺭ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺪﻋﺖﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍﯾﺎﺩ ﻧﮕﯿﺮﻧﺪ. ] ﺁﻧﮕﺎﻩ[ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﺯﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﭘﺎﺩﺍﺵﻣﯽﺩﻫﺪ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺎﻻ ﻣﯽﺑﺮﺩ.

‫ منابع:

ﺍﺻﻮﻝ ﮐﺎﻓﯽ، ﺝ ۲، ﺹ ۳۷۵

ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﺝ ۷۲ ﺹ ۱۶۰

۲) ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ: ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻮﻗﯿﻌﺔ ﻓﯽ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺮﯾﺐ .

ترجمه: ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺟﻠﻮﻩ ﻫﺎﯼ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﺷﻨﺎﻡ ﻭ ﺑﺪﮔﻮﯾﯽ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﺒﻬﻪ ﺍﻓﮑﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﺖ .

‫ منبع: ﮐﺸﻒ ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ ﺝ ۲ ﺹ .۴۱۲ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﮑﻼﻡ ﺝ ۴۱ ﺹ ۴۱۲‬

۳) ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﻤﯽ ﺫﯾﻞ ﺳﻮﺭﻩ احزاب, ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﻏﺰﻭﻩ ﺑﻨﯽ ﻗﺮﯾﻈﻪ ﻣﯿﻨﻮﯾﺴﺪ :

ﮐﻌﺐ ﺑﻦ ﺍﺳﯿﺪ ﻟﺸﮑﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺷﺘﻢ ﮐﺮﺩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻗﻠﻌﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩ :

ﯾﺎ ﺍﺧﻮﺓ ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﯾﺮ ﻭ ﻋﺒﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﺍﺗﺸﺘﻤﻮﻧﯽ؟ ﺍﻧﺎ ﺍﺫﺍ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﺑﺴﺎﺣﺔ ﻗﻮﻡ ﻓﺴﺎﺀ صباحهم.
ترجمه: ای برادران میمون و خوکها و ای بندگان شیطان مرا دشنام میدهید؟….

ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﮐﻼﻡ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﮐﻌﺐ ﺷﺮﻣﮕﯿﻦ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺭﺩﺍﯾﺶ ﺑﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﻓﺘﺎﺩ .

۴) ﺭﻭﺯﯼ ﯾﮏ ﻋﺮﺏ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﮐﺮﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﺭﻩ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺭﺍ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻣﯿﻔﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺭﺳﯿﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺳﺮﮐﺶ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ:

ﺍﻧﺎ ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻻﻋﻠﯽ !

ﻋﺮﺏ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺧﺸﻤﮕﯿﻦ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻇﺎﻗﺖ ﻧﯿﺎﻭﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﭘﺎﮐﯽ ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻭ ﺗﻌﺼﺐ ﺩﯾﻨﯽ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﮔﻔﺖ :

ﮐﺬﺏ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺍﻧﯿﻪ!(دروغگوی ولد زنا)

ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﻼﻣﺖ ﻭﯼ ﻭ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻝ ﺟﺒﺮﯾﯿﻞ ﻭﺣﯽ ﺁﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﻼﻡ ﻣﯽ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ

ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﮕﻮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻼﻣﺖ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﻣﻦ ﮐﻼﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﭘﺎﮐﯽ ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﺑﻮﺩ ﺗﺴﺒﯿﺢ ﻭ ﺗﻬﻠﯿﻞ ﻧﻮﺷﺘﻢ .

‫ منبع: ﺭﻭﺽ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﺝ ۷ ﺹ ۳۳ ‬

۵) ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪ ۱۹ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ :

ﻋﻠﯿﮏ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻼﻋﻨﯿﻦ ﺣﺎﺋﮏ ﺑﻦ ﺣﺎﺋﮏ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺑﻦ ﮐﺎﻓﺮ

۶) ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪ ۱۳۵ ﻧﯿﺰ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﻣﻐﺒﺮﺓ ﺑﻦ ﺍﺧﻨﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩ :

ﯾﺎﺑﻦ ﺍﻟﻠﻌﯿﻦ ﺍﻻﺑﺘﺮ ﻭ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﺘﯽ ﻻﺍﺻﻞ ﻟﻬﺎ ﻭ ﻻﻓﺮﻉ

ﺍﯼ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻟﻌﻨﺖ ﺷﺪﻩ ﺩﻡ ﺑﺮﯾﺪﻩ ﻭ ﺩﺭﺧﺖ ﺑﯽ ﺷﺎﺥ ﻭ ﺑﺮﮒ ﻭ ﺭﯾﺸﻪ!!

۷) ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻌﺎﻭﯾﻪ ﻭ ﺍﺑﯽ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ :

ﻟﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻭ ﺍﻟﻤﺘﺒﻮﻉ، ﺭﺏ ﯾﻮﻡ ﻻﻣﺘﯽ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﯾﺔ ﺫﯼ ﺍﻻﺳﺘﺎﻩ

ﻟﻌﻨﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﭘﯿﺶ ﺭﻭﻧﺪﻩ ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺭﻭ ﭼﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﭘﯿﺶ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻣﺖ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻭﯾﻪ ﻣﺎﺗﺤﺖ ﮔﺸﺎﺩ.

‫ منبع: ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺝ ۷ ﺹ .۵۵ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺍﻟﺤﺪﯾﺪ ﺝ ۴ ﺹ ۷۹ ‬

۸) ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺮﻭﺭ ﺍﯾﺸﻮﻥ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﻣﺎﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ﺍﻟﺬﯼ ﯾﻘﺘﻠﻨﯽ ﺍﺿﯿﻖ ﺍﺳﺘﺎ ﻣﻨﮏ

‫ منبع: ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﺝ ۳۰ ﺹ ۱۴۵ -‬

۹) ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ﺍﻥ ﻟﻨﺎ ﺣﻖ ﺍﺑﺘﺰﻩ ﻣﻨﺎ ﻣﻌﺎﺩﻥ ﺍﻻﺑﻦ

ترجمه: ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﺣﻘﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﺍﺯ ﻣﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ ﺗﻮﺳﻂ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﻌﺪﻧﻬﺎﯼ ﺍﺑﻨﻪ ﻭ ﻟﻮﺍﻁ ﺑﻮﺩﻧﺪ.

منبع: ﺯﻫﺮ ﺍﻟﺮﺑﯿﻊ ﺹ ۲۴۷

۱۰) ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻗﻢ ﺫﮐﺮ ﻗﻨﻮﺗﯽ ﺭﺍ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺯﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ :

ﻭﺍﺑﺘﺰ ﺍﻣﻮﺭﻧﺎ ﻣﻌﺎﺩﻥ ﺍﻻﺑﻦ

ترجمه: امور ما بزور بدست کسانی افتاده که معدن ابنه و لواط هستند.

منبع: ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﺝ ۸۲ ﺹ ۲۳۰ –

۱۱) ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺑﻨﯽ ﻫﺎﺷﻢ ﻧﺎﻣﺮ ﮐﺒﺎﺭﻧﺎ ﻭ ﺻﻐﺎﺭﻧﺎ ﺑﺴﺒﻬﻤﺎ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﻩ ﻣﻨﻬﻤﺎ

ترجمه: ﻣﺎ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﻨﯽ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﮐﻮﭼﮏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺐ ﻭ ﺩﺷﻨﺎﻡ ﺩﺍﺩﻥ ﻭ ﺑﯿﺰﺍﺭﯼ ﺟﺴﺘﻦ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺩﻭ (ﻋﻤﺮ ﻭ ﺍﺑﺎﺑﮑﺮ) ﺍﻣﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ .

منبع: ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﺝ ۴۴ ﺹ ۳۰۴ –

۱۲) ﺩﺭ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﻣﻘﺪﺳﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺟﺎﺭﯼ ﺷﺪﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ

ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﯽ ﻗﺘﺒﻞ ﺍﻻﺩﻋﯿﺎ

ترجمه: ﺳﻼﻡ ﺑﺮ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺯﻧﺎﺯﺍﺩﮔﺎﻥ .

۱۳) ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ :

ﻭﻗﺘﯽ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﺭﺩﻧﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ:

ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺯﻍ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺯﻍ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻥ ﺍﻭ ﭼﻠﭙﺎﺳﻪ )

ترجمه: ﺳﻮﺳﻤﺎﺭ ﮐﻮﭼﮏ (ﭘﺴﺮ ﭼﻠﭙﺎﺳﻪ ﻭ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﭘﺴﺮ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﺍﺳﺖ)

منبع: ﺷﻔﺎ ﺀ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻓﯽ ﺷﺮﺡ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺝ ۱ ﺹ ۳۲۴ –

۱۴) ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ, ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﻻ ﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﺪﻋﯽ ﺑﻦ ﺍﻟﺪﻋﯽ ﻗﺪ ﺭﮐﺰﻧﯽ ﺑﯿﻦ ﺍﺛﻨﺘﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﺴﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﺬﻟﻪ

ترجمه: ﺍﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﺍﯾﻦ ﺯﻧﺎﺯﺍﺩﻩ ﻣﺮﺍ ﺑﯿﻦ ﺩﻭ ﮐﺎﺭ ﻣﺨﯿﺮ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.

. منبع: ﻣﺴﺘﺪﺭﮎ ﺍﻟﺴﻔﯿﻨﻪ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺝ ۳ ﺹ ۴۵۱

ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻭﮔﺮﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﺳﺖ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﯿﺮﺳﺎﻧﺪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ: ﺳﺐ ﻭ ﺷﺘﻢ !! ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺟﺎﯾﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺍﻣﺮﯼ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ!!

نوشته اجازه فحاشی در قرآن و حدیث اولین بار در پدیدار شد.

فحاشی در اسلام بایگانی -

امام على و سفارش به فحاشى به مخالف

اجازه فحاشی در قرآن و حدیث